2026年 7月例会 金閣炎上

室町幕府三代将軍の足利義満の別荘として「北山第」が造営。１３９８年にその舎利殿・金閣が完成し、北山第は「北山文化」の発展の舞台になりました。義満の死後、遺言により禅院の鹿苑寺になりました。

明治時代に経済的基盤を失った鹿苑寺は、拝観料で収入を確保するようになりました。１９２９年には国宝に指定。

１９５０年、金閣は放火により全焼し、国宝が失われましたが、１９５５年、明治時代の解体修理時の記録をもとに復元されました。

１９８７年、舎利殿の金箔が張り替えられ、１９９４年には世界文化遺産に認定されました。

１９５９年『霧と影』を発表し、本格的に作家として活動を始める。
１９６１年、厳しく惨めな禅寺修行時代の体験を元に直木賞受賞作「雁の寺」を書く。
１９５０年７月の未明、修行僧林養賢が金閣に放火、国宝金閣舎利殿は全焼する。

21才の林養賢はなぜ放火したのか。当時の新聞には林の異常性格、金閣住職への逆恨みが動機といった記事が載る。
これを読んだ水上は京都の寺で小僧として修行した経験から、事件の真相を知るべく林養賢の生い立ち、人となりを調べ始めた。だからこの原作はとことん林養賢に関わる調査記録に徹し、全体に脈絡をつけてまとめたのがこの本で、完成まで実に事件から30年近くも過ぎている。

後に青年座が水上本人に脚本を依頼し、１９８２年に上演された。それから４０年、宮田慶子演出で再演されたのがこの『金閣炎上』である。

水上勉は養賢の郷里に足を運び、長く調査を重ね、作者をナレーターとしたノンフィクションとも読める体裁で小説『金閣炎上』を仕上げたが、「小説ではいえなかった部分を、芝居では出せるのではないか」（初演パンフレットより）とその構成を脚本では大きく変貌させている。

金閣舎利殿三層楼で焼失した六体の仏像の化身が、コロスとなって金閣放火の事件報道から物語を語り起こすのだ。

４１年ぶりに宮田慶子演出で上演された今回の舞台で、最初に私が惹き込まれたのはやはり、六仏の醸す荘厳さから、素朴であけすけな村人への早替わりの急転であった。金閣炎上という宿命的な瞬間を観客が目撃するまでの案内人が彼らである。終盤の金閣放火シーンでの六仏と養賢との応酬では、養賢の内面の激しい葛藤をも表現する。こうして木地色のフードとライティングによって素早く変化身する菩薩たちは、ミニマルな舞台転換の黒子でもあり、金閣舎利殿の象徴でもあり、養賢親子を取り囲む世間そのものでもあるだろう。

金閣が炎上する場面では降りてきた柱に不規則に貼り付けられた鏡面が回転し、炎が乱反射して客席までギラギラと照らしていた。近年得がたい観劇体験であった。